miércoles, septiembre 27, 2006

Ciclo de Documentales "Las Fronteras de la Coca"

29 de Septiembre de 2006 - 18.00 hs.
Entrada Libre y Gratuita
ATE - Auditorio Eva Perón
Belgrano 2527
Ciudad Autónoma de Buenos Aires


Ciclo de Documentales “Las Fronteras de la Coca”

Tanteaway Kausaynita 40´, César Lovón César Moreno, Perú, 2002, dvd

Hierba Mala 35´, Jorge Hurtado, Bolivia, 2004, dvd

La Retirada de Los Yungas 30´, Silvia Rivera Cusicanqui, Bolivia, 2001, dvd

Viaje a la Frontera del Sur 33', Silvia Rivera Cusicanqui, Bolivia, 2001, dvd

Trailer Foro Hoja de Coca 2005 6`, Henry Rodríguez y Javier Quintana, Perú

Debate:

Lic. Ricardo Abduca, Antropólogo, Docente de la Cátedra de Antropología Económica, UBA.
Sr. César Moreno, Director de Tanteaway Kausaynita

Organizan
ONG Comunidad Tawantinsuyu, Perú
Organización de Pueblos Originarios, Argentina
KIMICA, Argentina

miércoles, septiembre 13, 2006

Cuarta Feria de la Coca y Soberanía - 23 a 29 de octubre - La Paz

La Cuarta Feria de la Coca y Soberanía se llevará a cabo en la Plaza Alonso de Mendoza de la ciudad de La Paz, entre el 23 y el 29 de octubre del presente año.

La Feria es parte de la Campaña Coca y Soberanía que se inició en los Yungas el año 2003, y que ha logrado ampliarse a nivel nacional e internacional. A la fecha, hemos realizado ferias en El Alto (octubre del 2004), La Paz (octubre del 2005 y enero del 2006), siendo éste el cuarto evento anual que organizamos.

Paralelamente se desarrollará un Encuentro Internacional sobre Despenalización de la Hoja de dos días de duración (26 y 27 octubre), que hará énfasis en discutir los avances del Estado boliviano en este tema y en elaborar una plataforma andina hacia Viena 2008. Invitamos a inscribir ponencias para este evento.

La disponibilidad de espacios es limitada; se ruega contactar a los organizadores para reservar sitio. La organización de feriantes se reserva el derecho a la admisión de personas o empresas que no trabajen habitualmente con productos de hoja de coca, o a aquellos que promocionan productos transgénicos. Los productos a exhibirse deberán ser principalmente –aunque no exclusivamente- relativos a la hoja de coca, siendo también bienvenidos otros recursos de la biodiversidad andino-amazónica. Los productores de hoja de coca especialmente invitados a exhibir su producción, son aquellos que producen hoja de coca orgánica y ecológica, sin agroquímicos ni fertilizantes tóxicos.

Son también bienvenidos los grupos o personas que se vinculan al tema coca desde las artes plásticas, el teatro, la publicación de textos y la investigación científica. Esperando contar con su activa participación, les saludamos atentamente.

Dionicio Núñez Tanqara
Campaña Coca y Soberanía – Nor Yungas

Herminio Choque
Presidente SOBOMETRA – La Paz


Filomena Nina Huarcacho
Directora – Comunidad THOA – La Paz



Correos y teléfonos de contacto: Dionicio Nuñez: mailto:diococa@hotmail.cm - cel. 715-52927; Herminio Choque: cel. 719-04467; Beatriz Chambilla (THOA): bechama69@yahoo.com.ar - cel. 706-83073, Para inscribir ponencias: Dora Troyano: dtroyano@yahoo.com tel. 2410710 (La Paz).

Visión Científica de la Hoja de Coca

I CONFERENCIA

“Visión Científica de la Hoja de Coca”

Cuando la coca vuelva a correr por la sangre del hombre, se va a despertar la energía de nuestro pueblo, vamos a tener el impulso, fuerza y poder curativo de la coca como parte de nuestra conciencia e identidad. Consumiéndola, crecen profundas, las raíces de nuestra sabiduría, se forma una telaraña de sincero intercambio social y se diluyen los prejuicios, inseguridades y temores de nuestra sociedad.

Un grupo de médicos, antropólogos, abogados, empresarios, músicos, psicólogos, sociólogos, comunicadores y activistas sociales entre otros, todos respetuosos consumidores de la hoja sagrada, sensibles a la botánica milenaria andina, con el respaldo de inmensos sectores de nuestra población, se dieron el trabajo de organizar la primera asociación peruana de la hoja de coca, para así impartir una infusión social de legítimos y fidedignos conocimientos sobre ella.

La Asociación Peruana De La Hoja De Coca (APEHCOCA), es una organización que promueve a la coca en su uso medicinal, ceremonial, nutricional y cultural siendo libre de afiliaciones políticas partidarias y frontalmente opuesta, al narcotráfico. Y esta complacida de convocar a esta I CONFERENCIA “Visión Científica de la Hoja de Coca”, con el auspicio del Centro Cultural de La UNMSM y otras entidades que nos merecen nuestro mayor y profundo reconocimiento. Por lo que desde ya estamos seguros del éxito de este certamen que redundará en beneficio de la alimentación y la salud de nuestros hermanos.

DIA: 21, 22 y 23 de Setiembre.

HORA:

DIA: 21 DE 5.00 P.M. A 8.30 P.M.

DIA: 22 Y 23 DE 2.00 P.M. A 5.30 P.M.
Se solicita, puntualidad.

LUGAR : Centro Cultural de La Casona de San Marcos, Av. Nicolás De Pierola No 1222, (Parque Universitario).

ORGANIZA: Asociación Peruana De La Hoja De Coca (APEHCOCA) y El Centro Cultural De San Marcos. (CCSM).

Con el ruego de su publicación, adjuntamos a la presente, el programa del evento.


I CONFERENCIA

“VISIÓN CIENTÍFICA DE LA HOJA DE COCA”


PROGRAMA

JUEVES 21 DE SETIEMBRE

5:00 pm. : Ofrecimiento a la Pachamama

5:20 p.m. : Palabras de Inauguración a cargo del Rector de la UNMSM
Dr. Luis F. Izquierdo Vásquez

5:40 p.m. : Conferencia Inaugural.
Dr. Sasha Barrio. Presidente de APEHCOCA.

6.00 p.m. : “LA HOJA DE COCA Y EL PODER POPULAR EN DEMOCRACIA”
Sr. Lino Villca Delgado. Honorable Senador de la Republica de Bolivia.

HISTORIA

6:30 pm. : “LA HOJA DE COCA A TRAVÉS DE LA HISTORIA”
Dr. Baldomero Cáceres Santamaría.

6.50 p.m. : Absolución de preguntas.

7.00 p.m. “USO DE LA HARINA DE COCA EN EL TAHUANTINSUYO”
Dr. Ciro Hurtado Fuertes.

7.20 p.m. : Absolución de preguntas.

MEDICINA

7.30 pm. : “LA HARINA DE COCA Y LA SALUD MENTAL”
Dr. Teobaldo Llosa

7.50 pm. : Absolución de preguntas.

8.00 p.m. : “ANATOMÍA DE LA HOJA DE COCA”
Dr. Sacha Barrio

8.20 p.m. : Absolución de preguntas.

VIERNES 22 DE SETIEMBRE

NUTRICIÓN

2:00 pm.: “PROPIEDADES NUTRACEÚTICAS DEL PAN DE COCA”
Lic. Nimer Simeón

2.20 p.m. : Absolución de preguntas.

2.30 p.m. : “TESTIMONIO Y CURACIONES CON HARINA DE COCA”
Nutricionista Maritza Vera

2.50 p.m. : Absolución de preguntas.

3.00 p.m. : "NUTRICIÓN CELULAR A BASE DE LA HARINA DE COCA”
Dr. Juan Espinoza Gala.

3.20 pm. : Absolución de preguntas.

3.40 p.m.: “ABC DE LA HOJA DE COCA”
Antropólogo Javier Trigo Pesaque.

4.00 p.m.: Absolución de preguntas.

4.10 p.m. : “PRODUCTORES COCALEROS E INDISTRIALIZACION BENEFICA EN BOLIVIA”.
Eulogio Condori, ADEPCOCA
Miguel Calisaya, Consejo de Federaciones Cocaleros, Los Yungas La Paz.

SABADO 23 DE SETIEMBRE

INDUSTRIALIZACIÓN Y ASPECTOS SOCIO ECONÓMICOS


2:00 pm.: “LA INDUSTRIALIZACIÓN DE LA HOJA DE COCA PARA EL CONSUMO NACIONAL”
Sr. Manuel Seminario.

2.20 p.m.: Absolución de preguntas.

2:30 pm.: “LA HOJA DE COCA Y LA INDUSTRIA QUÍMICA FARMACEÚTICA”
Dra. Silveria Dongo
Sociologo: Fernando Gianella.

4.00 p.m. : Absolución de preguntas

4.10 p.m.: “PRODUCTORES COCALEROS Y EXPERIENCIAS DE INDUSTRIALIZACION”
Sr. Roque Bardales Sec. General de FEDECAH – UCHIZA.

4.30 p.m.: Absolución de preguntas

4.40 p.m.: “INVESTIGACION CIENTIFICA A NIVEL INTERNACIONAL”
Dr. Fernando Cabieses Molina.

5.10 p.m.: Absolución de preguntas.

5.20 p.m. : Clausura a cargo del Director del Centro Cultural de UNMSM. Dr. Federico García Hurtado.


APEHCOCA

viernes, septiembre 08, 2006

PRIMER ESTUDIO PSICOFISIOLÓGICO Y TOXICOLÓGICO DE LA HARINA DE COCA

Mucho se promocionan los beneficios de la harina de coca en la salud humana. Sin embargo esta nueva modalidad de usar las hojas de coca que, aunque hayan algunas menciones anecdóticas de su uso en el incanato, no ha sido estudiada adecuadamente ni con casuísticas clínica ni estadísticamente válidas. Por eso mencionamos aquí algunos datos técnicos para tomar en cuenta cuando personas no médicas recomienden el uso indiscriminado de la harina de coca, recordando sin embargo, que son muy raras las contraindicaciones del chacchado de las hojas de coca, por lo que su uso bajo la modalidad de harina de coca no debería presentar mayores problemas para la salud. El problema está en la dosisifcación, que en la mayoría de casos no ha sido medicamente calculada y en su administración a aquellas personas de alto riesgo, como los hipertensos descontrolados, las embarazadas, niños pequeños o personas con glaucoma y alérgicas a alguna proteína u otro componente de la coca.

  • Tratamiento de la adicción a cocaína y pasta de coca: hay estudios con pacientes adictos a cocaína y pasta de coca que ingieren harina de coca contenida en cápsulas de gelatina. Son los únicos tratamientos con protocolos clínicos y de laboratorio, realizados con harina de coca y publicados.
  • Tratamiento de la hiperactividad: no hay estudios, pero hay observaciones anecdóticas. Se está diseñando un Protocolo de investigación en adultos, pues los comentarios de los usuarios de harina de coca son favorables en la focalización de la atención laboral y académica.
  • Tratamiento de enfermedades infantiles: no hay estudios ni se sabe de algún Protocolo de investigación con harina de coca en niños.
  • Tratamiento de enfermedades de la ancianidad: no hay estudios, aunque hay muchas menciones anecdóticas, pero no existe un Protocolo de investigación en ningún aspecto de la ancianidad, como déficit de memoria o Alzheimer, en los que probablemente puedan tener efectos benéficos, tipo nicotínico.
  • Tratamiento de mujeres gestantes: no hay referencias ni estudios sobre uso de harina de coca en gestantes, ni durante la época de lactancia. No hay referencia de su uso en las gestantes del incanato.
  • Tratamiento de la osteoporosis: no hay estudios, pero hay observaciones anecdóticas. No sabemos si existe algún Protocolo de investigación en desarrollo. Sin embargo sería muy conveniente que las entidades de salud desarrollen protocolos con harina de coca, pues es la harina natural que contienen la mayor cantidad de calcio entre todas las plantas andinas.
  • Tratamiento de la desnutrición: no hay estudios, sino referencias anecdóticas. Debería haber estudios sobre los efectos nutritivos de la harina de coca, ya que su contenido altamente nutritivo y su buena absorción han sido demostrados en varios estudios nacionales y extranjeros.
  • Tratamiento de la coagulación bucal-odontológica: no hay estudios con harina de coca (*)
  • Tratamiento de la fatiga laboral, académica y deportiva (modulador del estrés): no hay estudios con harina de coca. Sí hay estudios con hojas de coca en actividades deportivas.
  • Tratamiento de los estados de ánimo (modulador): no hay estudios con harina de coca.
  • Tratamiento de la obesidad y bulimia: la coca, las infusiones de coca y la harina de coca controlan el apetito sin desnutrir y sus efectos son conocidos de antaño. Sin embargo no hay estudios clínicos controlados que demuestren la correcta dosificación y consecuencias hematológicas y ponderales a largo plazo.

    (*). En el 2005 la odontóloga Danitza Espinoza demostró la reducción del tiempo de sangrado en las extracciones dentales aplicando paños de extractos de coca descocainizada en las encías y cavidades dentales de los pacientes. En ese caso es posible atribuir la cicatrización al tanino contenido en las hojas. Si la cicatrización se hiciese con hojas integrales, lo lógico será pensar a que se debe a los efectos vasoconstrictores de la cocaína que contienen las hojas. La harina de coca puede usarse con iguales y posiblemente mejores resultados para reducir el tiempo de sangrado en operaciones dentales, especialmente si se mezcla con una sustancia alcalina.

    Pincha aqui para el texto completo.

miércoles, septiembre 06, 2006

Mama Coca. I Feria íbera del akullico andino

La I Feria íbera del akullico andino es una iniciativa que se desprende de un compromiso transoceánico. El que estableció un grupo de personas de GASS en la expedición 2005 por tierras andinas con Mama Coca , estudiando el uso tradicional y moderno de la planta de la coca. Fuimos acogidos con gran hospitalidad y sensibilidad por parte de la Pachamama, de las comunidades originarias, de las autoridades políticas, sanitarias y académicas.

Pudimos conocer el gran mensaje sobre la coca, es decir, que es planta sagrada y maestra. Mama Coca goza de una potencialidad inigualable para mejorar la adaptación de los humanos a su medio, ya que posee grandes virtudes alimenticias y terapéuticas.

Resultó extraordinario conocer como desde la promoción de las técnicas tradicionales de uso de coca evitaban el abuso de la cocaína en cocainómanos y, de una forma preventiva, el inicio del abuso. Información que contrasta con el alto grado de ineficacia de nuestros modelos de tratamiento, prevención y represión.

Explicar ese mensaje, durante los días 14 y 15 de noviembre en el Campus de la UAB (Universitat Autònoma de Barcelona), por parte de las autoridades citadas, es vital para poder entender la naturaleza de la problemática del abuso de cocaína y aportar una perspectiva que podría cambiar la situación. Tan solo se necesita valentía para conocer y tomar decisiones al respecto.

Leer más: http://gass.pangea.org/esp/mamacoca.htm

miércoles, abril 05, 2006

Activos naturales

Perú, país biodiverso. La frase ha sido repetida tanto que ya suena a eslogan. Pero en vez de sacarle provecho, hemos presenciado una fuga sin retorno de conocimientos y especies.En la oficina de patentes de EE.UU. existe una patente registrada con el número 6.297.995 y que lleva por título "Extracto de raíces de Lepidium meyenii para aplicaciones en farmacia". Lepidium meyenii es nada más y nada menos que el nombre científico de la maca, esa planta de propiedades maravillosas, domesticada por los antiguos peruanos, y que, hasta donde sabemos, solo se cultiva en la sierra central del Perú. El beneficiario de la patente, sin embargo, es la estadounidense Pure World Botanicals.

Si usted es como la mayoría de peruanos, ya se debe haber revuelto en su asiento. Una vez más, pareciera que se están robando lo nuestro. Si no es la maca, es la lúcuma o el camu-camu, o incluso la papa, que Chile quiere ahora registrar como patrimonio nacional (específicamente la variedad chilota). En este último caso, los especialistas han señalado que la intención chilena no vulneraría el reconocimiento que tiene el Perú como país de origen de la papa, algo acreditado por varios estudios científicos. La pregunta, sin embargo, persiste: ¿qué hace el Estado Peruano? En el caso concreto de la maca, el Indecopi se interesó, pero de manera reactiva. Para examinar las patentes concedidas en otros países a invenciones relacionadas con la planta, convocó a un grupo de trabajo que elaboró un informe que fue presentado en la quinta sesión del Comité Intergubernamental sobre Propiedad Intelectual y Recursos Genéticos; las acciones de reclamo se encuentran en su última etapa. En ese camino, actuando ya en forma proactiva, en mayo del 2004 se creó la Comisión Nacional contra la Biopiratería para identificar y evitar actos de biopiratería.

Del desempeño de esta comisión depende también un futuro económico (eventualmente) mejor para los custodios de los conocimientos: principalmente comunidades nativas e indígenas.

NEGOCIO REDONDO

Y es que son millones de dólares los que están en juego. En 1999, un estudio (citado por Indecopi) concluyó que el mercado global anual de recursos genéticos --empleados en industrias como la biotecnológica y farmacéutica-- se sitúa entre US$500.000 millones y US$800.000 millones anuales. Si a esto sumamos los ahorros estimados que los conocimientos tradicionales otorgan a los procesos de investigación de fármacos (un 25% de sus costos), queda claro que el valor económico de la biodiversidad es, sin exagerar, uno de los mayores activos fijos del país. Pero queda claro también que debe haber un reconocimiento a los portadores de esos conocimientos, traducido en mecanismos que garanticen un intercambio comercial justo.

Sin embargo, por necesarias que sean algunas acciones del Indecopi, son salidas de emergencia, manguerazos de bomberos. Acciones defensivas, no proactivas. Y es que lo cierto es que el Perú carece de un marco legal que regule la extracción ordenada de los recursos genéticos con un adecuado beneficio para todos los involucrados. "Por ejemplo, un concepto básico a regular sería la bioprospección (identificación de los recursos biológicos con potencial comercial)", explica Claudia Fernandini, directora de la consultora en propiedad intelectual Clarke & Modet. Por otro lado, si bien la protección de los conocimientos tradicionales sí está regulada, pues desde el 2002 contamos con la Ley de Protección del Conocimiento Colectivo, es una ley sin reglamento y que, por tanto, no puede aplicarse plenamente. Lo peor de todo es que en la práctica, el conocimiento sobre plantas nativas, acumulado por las comunidades campesinas e indígenas desde hace miles de años, está sometido a un asalto constante, en parte, promovido o consentido por el propio Estado.

"En las últimas décadas, las políticas públicas no promueven la agricultura tradicional y, por ende, la agrobiodiversidad nativa", sostiene Yolanda Guzmán, directora del proyecto para la protección de la agrobiodiversidad en el Perú In Situ. Pero más allá de la carencia de un soporte legal apropiado, existe un problema cultural: los peruanos sencillamente no sabemos utilizar las herramientas de propiedad intelectual. Las comunidades campesinas generan nuevas variedades de plantas agrícolas permanentemente. "Pero ellos no se dan cuenta de que lo que hacen es innovación, y que, por tanto, es susceptible de protección, tanto como cualquier variedad genéticamente modificada", dice Fernandini.

El comportamiento de los investigadores no es muy diferente al de los campesinos. El descubrimiento de un nuevo uso de una planta es susceptible de patentarse en EE.UU. o Europa. Pero acá esos resultados se publican sin mayor protección del derecho intelectual de sus autores, muchas veces por un desconocimiento del régimen internacional de propiedad intelectual, por falta de criterio comercial o por una ausente cultura de protección.

INVENTARIO GENÉTICO

Y en medio de esta orfandad legal y cultural, nos cae un (eventual) TLC con EE.UU. Si bien los especialistas señalan que es la primera vez que la potencia del norte accede a mencionar el tema de la biodiversidad y los conocimientos tradicionales, el acuerdo plantea grandes retos. Se sabe que, en general, las posiciones de EE.UU. y el Perú no son precisamente las mismas en lo que respecta a las patentes de plantas y animales. Mientras el primero es uno de los pocos países que se niega a ratificar el Convenio sobre la Diversidad Biológica, el Perú, como miembro de la Comunidad Andina de Naciones, viene solicitando en los foros mundiales que se modifiquen los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio (ADPIC), de tal manera que para otorgar una patente se ponga como requisito revelar el origen del material genético. Pero, a pesar de las diferencias, el TLC es percibido como positivo.

Para Antonio Brack, uno de los mayores conocedores del potencial económico de nuestra riqueza biológica, el TLC representa una oportunidad. Esgrime una razón. Las fortalezas complementarias de los dos países. Por un lado, EE.UU. es una potencia tecnológica y tiene un sistema de patentes del que nosotros carecemos; el Perú, por su parte, posee aproximadamente 4.500 plantas nativas usadas por las comunidades tradicionales, entre las que se incluye la mayor diversidad de recursos genéticos del planeta en papa, maíz, yuca o camote.

LA TAREA PENDIENTE

Sin embargo, primero debemos superar nuestras deficiencias. En el Perú no hay una cultura de protección de la innovación, no usamos herramientas de propiedad intelectual, en tanto que en EE.UU. esta cultura de protección está ampliamente difundida. "No hablamos de evitar que terceros obtengan derechos de propiedad intelectual, sino de obtener los beneficios que ese sistema puede generar", dice Fernandini. Pero para generar esta revolución cultural, primero necesitamos, opinan los especialistas, establecer una política nacional de propiedad intelectual proactiva.

Un buen punto de partida de tal estrategia podría ser identificar nuestros activos intelectuales, es decir inventariar nuestra biodiversidad. A pesar de todos los alegatos en defensa de nuestros recursos genéticos, el Perú carece de una base de datos de su biodiversidad, o dicho de una forma más simple, no sabemos lo que tenemos. "¿Cómo puedo demostrar que en EE.UU. alguien ha tomado una variedad de una planta peruana?", se pregunta Brack. "La única forma que tenemos de saber de qué estamos hablando es haciendo una base de datos de todos nuestros recursos genéticos", señala. De acuerdo con Brack, el Perú debería captar al menos un US$1 millón anual, por 10 años, de fondos internacionales para realizar esta tarea. Pero mientras esto no ocurra, mientras no tengamos políticas reales de promoción y protección, nuestras plantas nativas lucirán muy verdes y vivas en los campos. Pero como capital, podrían convertirse en la definición misma de una naturaleza muerta.

La Comisión Nacional contra la Biopiratería realizó una búsqueda de potenciales casos de biopiratería entre los sigientes recuros naturales: Hercampuri, Camu-Camu, Yacón, Caigua, Sacha Inchi, Chancapiedra y Maca. Aquí algunos de los resultados obtenidos luego de la búsqueda en tres bases de datos en el extranjero:

  • Base de datos de la Oficina Estadounidense de Marcas y Patentes
  • Base de datos de la Oficina Europea de Patentes
  • Base de datos de la Oficina Japonesa de Patentes

El Estado Peruano ya ha realizado tres reclamos oficiales por la patente de la Maca.

MACA Lepidum Meyeni

JAPÓN: El Perú ha apelado a una solicitud de patente japonesa sobre la Maca ("Producto alimenticio funcional que contiene Maca"). Indecopi ha enviado documentación técnica a la oficina japonesa de patentes para invalidar la solicitud, argumentando falta de novedad y nivel inventivo.EE.UU.: Nuestro país ha apelado dos patentes estadounidenses de extractos de raíces de Maca, una de ellas para el tratamiento de la disfunción sexual ("Tratamiento de la disfunción sexual con un extracto de raíces de Lepidum Meyeni").

SACHA INCHI Plukenetia Volubilis

EE.UU.: En la búsqueda en la base de datos americana se observó ocho patentes que hacen referencia a tintas. Además, hay cinco solicitudes de patentes que mencionan el término plukenetia. Cuatro de ellas están referidas a preparaciones medicinales y la quinta solicitud hace referencia a una tinta que utiliza aceite de plukenetia.

CHANCAPIEDRA Phyllantus Niruri

JAPÓN: Se encontraron referencias a patentes y solicitudes de patentes, especialmente como inhibidor del envejecimiento de la piel. También hay usos cosméticos y farmacéuticos.

UNION EUROPEA: Se encontraron seis referencias a solicitudes de patentes y otras patentes principalmente para el tratamiento de la hepatitis B.

EE.UU.: Se encontraron varias referencias a solicitudes de patentes y patentes especialmente para usos médicos.

CAMU CAMU Myrciaria Dubia

JAPÓN: Se encontraron 16 referencias entre patentes y solicitudes de patentes, especialmente para usos cosméticos, como antioxidante para la piel. Una de ellas dice: "Agente blanqueador, antioxidante, inhibidor de colagenasa, anti edad, loción para la piel, cosmético y alimento".

EE.UU.: Dos solicitudes de patente para preparación de extractos de planta.

YACÓN Smallanthus Sonchifolius

JAPÓN: En la base de datos japonesa se encontró 50 referencias a patentes y solicitudes de patentes de Yacón, especialmente para aplicaciones en farmacia, como inhibidor de lipasa o para el tratamiento de diabetes. También se presentan usos en el sector alimentos.

EE.UU.: Se encontraron 15 documentos, algunos para la prevención del cáncer, para aumentar los niveles de testosterona y como antinflamatorio.

Fuente: Suplemento Día 1 - El Comercio - Lunes 3 de abril 2006

miércoles, marzo 29, 2006

Arte que florece y cura

En la Quebrada de Yarapa, en la selva amazónica peruana, funciona NYI Escuela de Arte, un proyecto de la Comunidad Tawantinsuyu para que las niñas y niños entren en contacto con el arte y descubran otros modos de volar. La artista plástica argentina Aymara Falcón fue convocada para dirigir este proyecto en el que colaboran artistas de todo el mundo.

“Cuando la profesora Casilda llegó aquí yo no creía que alguna vez yo podía pintar; después llegó la profesora Aymara y tampoco creía que podía dibujar; ahora hago todo y quiero hacer más, quiero con el arte ayudar a mi familia y seguir estudiando porque la profesora Aymara dice que tenemos que estudiar mucho para poder defendernos nosotros y a nuestra cultura”, dice Merlín Yume Canaquiri, un adolescente de 15 años de la comunidad Yarapa (Iquitos), en la selva peruana, cerca de la frontera con Brasil y Colombia.

Merlín asiste allí, en su comunidad, a NYI Escuela de Arte, un proyecto de la Comunidad Tawantinsuyu para los niños y niñas de la zona.

El proyecto de NYI nació de los deseos de don Agustín Guzmán, presidente de Comunidad Tawantinsuyu (http://www.comunidadtawantinsuyu.org/). Don Agustín nació en una comunidad andina y tuvo una infancia humilde. Una de sus inquietudes era “dar a los niños aquellas cosas que como niño le habían sido negadas”, y sintió que a través del arte podía hacerlo. Durante más de cinco años lo intentó sin poder concretarlo, hasta que en el 2003 conoció a Casilda Pinche, una pintora joven nacida en la selva y le propuso ir a la comunidad. Con Casilda empezaron las clases. Y poco más tarde don Agustín convocó a Aymara Falcón, artista plástica argentina, que se hizo cargo de la dirección de la escuela en el 2005.

NYI fue sostenido los dos primeros años con los ingresos del propio don Agustín, hasta que empezaron a llegar las ayudas externas: en este momento reciben el apoyo de One Heart Many Rhythmans (http://www.oneheartmanyrhythms.org/), de personas particulares de Francia, y de los propios integrantes. Aymara Falcón es una mujer de origen indígena que ostenta orgullosa su trenza gris como oropel sobre el pecho. De tanto en tanto deja la selva y la escuela y retorna a las ciudades, para estar en contacto con el mundo, para llevar la parte pública de la escuela desde Lima, y para hacerse escapadas a Buenos Aires donde viven su hija y su nieta. Aquí nació, creció y vivió hasta hace cinco años, cuando empezó a deambular por “la parte morena” del continente tratando de encontrarse con sus orígenes aymaras y guaraníes.

“Lo que más nos alienta es la manera en que estos niños y niñas han comenzado a soñar –dice Aymara-. Y en verdad, sus sueños son tan interesantes que siempre les alentamos a trasladarlos al soporte de trabajo, porque además sus pinturas se están vendiendo y esto los llena de satisfacción, los corre del lugar de la compasión y los dignifica. Mi trabajo es lograr que todo lo conquisten en el aprendizaje en la escuela sea volcado nuevamente a la comunidad y que tomen el compromiso de no emigrar. Si ellos pueden tener sustento en su lugar de origen no será necesario que se larguen a las ciudades para terminar limpiando los vidrios de los automovilistas, vendiendo pastillas o prostituyéndose en las calles.”



Dibujo de Marvin Curico


Plantas maestras

- ¿Cuáles son las imágenes de las pinturas de estos chicos?
- El imaginario de la comunidad es netamente fantástico. Todas sus imágenes están marcadas por el misterio de la selva, sus leyendas, flora y fauna. El trabajo en la chacra, la pesca y sus celebraciones llevan la impronta de la realidad ordinaria y la realidad paralela, esa que, los que vivimos en sociedades cosmopolitas ya no podemos percibir. Cada acto cotidiano tiene un significado, siento que no sería osado decir que viven ritualmente aunque de una manera simple. Ellos cuentan fabulosas historias de sirenas con sombreros de pez raya que te llevan a mundos subterráneos, de enormes anacondas que viajan de una comunidad a otra, de delfines rosados que seducen mujeres en la orilla del río, y de la Madre Ayawaska… su medicina.

- ¿Qué contacto tienen con las plantas medicinales visionarias?
- En general las comunidades amazónicas mantienen con las plantas maestras una relación de enorme respeto. No tienen hacia ellas la morbosa curiosidad del occidental ya que su uso se limita al medicinal y no a la búsqueda del “viaje”. Ellos la nombran “purga” y la consumen no más de una vez al año tal vez, como modo de quitar residuos de experiencias pasadas. Llevo prendida en el alma una anécdota maravillosa: un día de clases los niños comenzaron a cuchichear entre ellos, me detuve para preguntarles cuál era el motivo de su risa pero reían sin poder responderme. Casi sin saber cómo, ellos comenzaron a hablar de la flor de la ayawasca, les pedí que me contaran qué era “eso” ya que como yo no era de allí no tenía idea de qué me hablaban. Me contaron tantas cosas que sentí que quienes me hablaban era un grupo de curanderos: sabían no sólo del árbol y sus flores sino de su preparación, sus resultados y las dietas que se llevan antes y después de las ceremonias. Ese día marcó un hito, una señal que me permitió continuar con mucho más convencimiento cada cosa que hago. La hembra crece

- ¿Cómo te modificó la experiencia?
- Cada vez que entro en una comunidad es como la primera vez. Durante estos diez años, entrenar el ejercicio de mi humildad ha sido mi primer trabajo. A mi misma me sorprende la metamorfosis de mi carácter: tengo un genio fuerte, pero en el momento en que me dispongo a morar entre ellos busco siempre el lugar más ignoto, más escondido, de modo de no molestarlos. Y me vuelvo suave. Ambos sabemos que estoy porque me aceptaron pero esa aceptación siempre estará sujeta a mi comportamiento y soy conciente de que un acto equivocado puede quebrar esa armonía. Cuando don Agustín me invitó a dar clases en NYI Escuela de Arte, me pregunté por qué quería que fuera tan lejos habiendo en Perú artistas que bien podían hacer mi trabajo sin necesidad de pagar por mi traslado desde Buenos Aires. No obstante, como él era mi maestro dejé que las cosas ocurrieran sabiendo que, si me lo pedía, tendría motivos bien fundados. Cuando llegué a Yarapa, no sólo hube de entrenar mi humildad sino vencer prejuicios de todo tipo. Las experiencias que vives en cualquier comunidad lejana a tus hábitos y costumbres te modifica, es imposible la inalterabilidad y, en este aspecto, esta vez lo que más me transformó fue el parto de una de mis alumnas. Una madrugada golpearon la puerta de nuestra cabaña diciendo: “Profesorita, nació la niña de la Idalia y ella quiere que vayas a cortarle el cordón”. Quedé como boba… daba vueltas en círculos sin atinar a salir. Casilda me dijo: “Vamos, te están pidiendo que seas la madrina”. Calzándome las botas en el camino, espantando mosquitos y zapateando fuerte cada tanto para espantar a las víboras, como en letanía le decía a Casilda: “¿Madrina? ¿Yo? ¡Pero si no estaré aquí para ver crecer a esa niña! ¡Pero si no me conocen! No dejé de hablar hasta que llegamos a la otra orilla y, cuando al fin bajamos del bote, ella me dijo: “Quédate tranquila, acepta, nada piden de ti, nada esperan… sólo que algo de ti quede en esa niña que ha nacido”. Cuando entramos me alcanzaron unas tijeras de costura, las pasé por el fuego, corté el cordón y le dije: “Bienvenida al mundo de las mujeres, corto tu cordón en nombre de todas nosotras.” La madre de Idalia respondió: “Que sea como tú, profesorita, que sea artista”. En ese momento comprendí por qué me habían pedido de madrina. Aymarita se había integrado al mundo y Aymara no sería nunca más la misma. No recuerdo un momento en mi vida como ése. Guardo por las comunitarias un respeto absoluto, en el tiempo que llevo de compartir con ellas en muchas comunidades de nuestro territorio, la hembra que llevo dentro crece y comprende cada día mas qué es el ser femenino y sé que, si las profecías de los pueblos se cumplen, sólo ellas tendrán los secretos de la subsistencia. Ellas son capaces de parir en la más absoluta inmundicia sin pillarse una septicemia; no hace falta enseñarles a sus recién nacidos cómo prenderse del pezón materno porque en el mismo instante en que la mamá le acerca la teta el bebé se prende; saben qué plantas son anticonceptivas durante dos meses o toda la vida, y cuales para el post- parto; eligen tener hijos porque esa es su única riqueza; pueden vivir sin luz o acarreando agua sobre sus cabezas. ¿Si es justo? No lo sé, pero así viven, en comunión absoluta con su entorno.

Arte que florece y cura
NYI Escuela de Arte recibe cada ciclo lectivo más cantidad de voluntarios de todo el mundo dispuestos a enseñar y ayudar. El intercambio que empezó en el 2004 ya incluyó a Franck Povvedi, actor francés; Hans Ludbige, escultor holandés; y Silvia Mesturini, antropóloga italiana. Para el ciclo 2006 se espera a Guillermo Rodríguez, profesor de escultura de la Universidad de Tucumán, Argentina; Harry Chávez, pintor peruano; y un etnomusicólogo ecuatoriano.

“Estamos orientando las cosas de manera de que en cinco o seis años la sede de NYI de Yarapa quede en manos de los pobladores, hay mucho trabajo que hacer y no podemos eternizarnos en un solo lugar, pero para eso debemos tener personal idóneo, por eso el énfasis en la formación –explica Aymara-. La próxima sede está previsto que sea en Lima, en una zona marginal habitada por originarios de Ayacucho, personas que han sufrido enormemente a raíz de la guerrilla entre el Estado y Sendero Luminoso. Tenemos claro que no todos serán artistas, pero sabemos que el arte ayudará a desempolvar la memoria ayudándoles a sanar su espíritu.”

- ¿Cómo se inserta el proyecto dentro del espíritu y las actividades de la Comunidad Tawantisuyu?
- NYI Escuela de Arte ha pasado a ser la manifestación en acción de nuestras convicciones. Comunidad Tawantinsuyu brega por el regreso a la sabiduría de nuestros ancestros. La ONG fue creada para recuperar la memoria ultrajada no sólo en cuanto a la medicina tradicional sino en todos los aspectos que ella misma contiene: el cuerpo físico se enferma porque antes se enfermó el alma. Los siglos de vandalismo y ultrajes caídos sobre los pueblos de origen, la discriminación que continuamos sufriendo, el castigo que nos han infringido al no permitirnos hablar nuestras lenguas, no han pasado sin dejar huellas. No buscamos revancha, pero exigimos que se respeten nuestras maneras de ser de la misma forma que nosotros hemos sido obligados a respetar las de Occidente. Es necesario que recuperemos lo que nos hicieron olvidar de modo que desde allí podamos levantarnos sobre nosotros mismos.

Por Sandra Chaher 27.3.2006
Fuente: http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=19&idnota=1551

lunes, marzo 20, 2006

NYI Escuela de Arte

Taller de Pintura


Desde el año 2003, ONG Comunidad Tawantinsuyu sostiene en la Amazonia peruana a NYI, Escuela de Arte que, funciona en un campamento de nuestras propiedad y a la que asisten de enero a junio niños y jóvenes de la Comunidad de Puerto Miguel, Quebrada de Yarapa, Iquitos. La Comunidad de Puerto Miguel es un caserío formado por originarios Cocama- Cocamillas, etnia del tronco Tupí- Guaraní que, lamentablemente, ha perdido su Lengua y Tradiciones. A comienzos del 2005 y, dado que la relación con los comunitarios ya estaba fortalecida, nos abocamos a dirigir nuestro trabajo en vistas de reconstruir la Memoria y, a través de ella, la Identidad.

A partir de este año los alumnos reciben clases de Dibujo y Pintura de orientacion formal, Escultura, Talla en Madera, Pintura Neo- Amazónica ,Taller de Papel Artesanal y clases de Historia del Arte Amazónico las que son dictadas dentro de la informalidad de la oralidad ya que, somos concientes que antes de ver arte occidental deberan saber apreciar lo que, a pesar de serles propio, les es "desconocido". Para el período 2006 nuestro anhelo es la recopilación de leyendas y herbolario medicinal para ser volacados en un libro artesanal editado con el papel que ellos mismos elaboran. Asi mismo este año resolvimos aceptar la llegada de voluntarios de modo de establecer nuevos enlaces cuya particularidad está en que ambos aprenden del otro: los alumnos de los que llegan y nuestros visitantes de nuestros niños. Logramos asi la manifestación espontánea del AYNI ( dar/recibir) por medio del MUNAY ( el Sentimiento). En este sentido, en abril 2005 nos visito el actor italo/francés Franck Povvedi quien los introdujo en las artes escénicas utilizando técnicas teatrales de la escuela de Lee Sttrasberg; en julio llegó el escultor holandés Hanss Lubbinge para enseñarles a trabajar a partir de los desechos de la selva y, junto a él arribó también su compañera, la antropóloga Silvia Mesturini quien los introdujo dentro del concepto de "antropología inversa".

Como ocurre en todo el continente de la América del Sur, la educación tiene hijos y entenados, Puerto Miguel pertenece a estos últimos por lo tanto si bien encontramos problemas no claudicamos en la búsqueda de soluciones. Queríamos y queremos que nuestros alumnos tengan las mismas posibilidades que podrían tener los niños de la ciudad, es por eso que nuestro objetivo es ofrecerles allí, los mismos contenidos y calidad que encontrarían si poseyeran mayores recursos.

Cuando finalizó el periodo lectivo 2005, nos dimos a la tarea de continuar trabajando y así convocamos a dos de nuestras profesoras para que recibieran capacitación especializada en Lima. No obstante lo mejor estaba por ocurrir ya que, con motivo del concurso al que anualmente convoca el Museo de Arte de Lima, cuyo tema era “Construyendo Identidad a través del Arte”, invitamos a los alumnos de NYI Escuela de Arte, Junior Ruiz Macuyama y Merlín Yume Canaquiri a trasladarse a Lima para su participación en el mencionado evento.

La enorme fe que pusimos en este proyecto logró que Lan Perú nos donara los pasajes de avión, fue entonces que estos jóvenes que por primera vez vieron el serpenteante río Ucayali desde al aire, llegaron a la gran urbe desde su escondido Puerto Miguel.

Entre los días 16/19 de noviembre, en las instalaciones del Museo de Arte y, por primera vez, dos jóvenes de la selva participaban de igual a igual con niños limeños; parte de los cometidos que teníamos cuando comenzamos nuestro trabajo ya estaban satisfechos pero, recibimos mucho más, ya que Junior Ruiz Macuyama gano el Primer Premio de Artes Plásticas dentro de su categoría, pero ambos jovenes dejaron una excelente impresión entre las autoridades del Museo de Arte y el jurado.

Este logro que evidentemente nos llena de gozo no significa que ya hemos cumplido sino que recién comenzamos y, es en este momento en donde estamos mucho mas convencidos que debemos poner mayor responsabilidad, humildad y empeño no para formar ganadores de concursos sino para ayudar a crecer niños y jóvenes que se “ganen” a si mismos.
Nuestro trabajo no ha sido solitario ya que, personas generosas que han confiado en la transparencia de nuestro proyecto han colaborado con nosotros es por eso que queremos compartir con ellos este primer logro de nuestros alumnos. Agradecemos a: One Heart Many Rhymthms, Elianne y Claude Baux, David Ross, Lan Perú y Museo de Arte de Lima por la confianza que depositaron en nosotros.

Creemos que en el poder sanador del Arte
Creamos para sanar antiguos dolores... entonces
Creamos que esta Fe que nos sostiene con Arte, hará posible que otras NYI florezcan en el territorio del Tawantinsuyu.

SI USTED QUIERE COLABORAR CON NUESTRO PROYECTO YA SEA CON DONACIONES O VOLUNTARIADO NO DUDE EN COMUNICARSE CON ONG COMUNIDAD TAWANTINSUYU. PARA SABER MAS SOBRE NUESTRO TRABAJO EN LA COMUNIDAD DE PUERTO MIGUEL VISITE NUESTRA WEB SITE www.comunidadtawantinsuyu.org

Aymara Falcon
Asesora Departamento de Arte
Comunidad Tawantinsuyu

La Hoja de Coca

Conclusiones del Foro Internacional de la Hoja de Coca
Una Semana de Paz con la Coca

Una Semana de Paz con la Hoja de Coca, nace como respuesta a la belicosidad que ha despertado esta planta y que se ha visto intensificada en los últimos años. Frente a campañas oficiales nacionales y sobre todo internacionales que intentan culpabilizar a la Hoja de Coca de delincuencia, corrupción y violencia, este Foro tuvo como objetivo elevar la mirada hacia los usos tradicionales y a posibles empleos benéficos de este nuestro recurso natural y tradicional.Mirando hacia el futuro representantes de Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Argentina y Perú acordaron valorizar los patrones tradicionales de consumo, reflexionando además sobre otras posibilidades de usos industriales, médicos y alimenticios. Se describieron casos concretos, con algunos logros alcanzados y los contratiempos que vienen soportando algunas empresas involucradas en el negocio legal de la Hoja de Coca.

Los días de debate se centraron sobre los siguientes temas:

  • Tradición y Cultura, donde se busco responder a la pregunta ¿Cómo se define el uso tradicional de la hoja de Coca?. Las propuestas variaron desde tradicionales modelos antropológicos donde el uso se definiría por una identidad étnica o regional, a propuestas innovadoras que señalan la existencia del picchado de la Hoja de Coca en zonas y poblaciones en las que no existen cultivos de esta Planta. El caso de Salta y Jujuy en Argentina es un ejemplo de esto, pues los nuevos usos involucran a personas de distintas clases sociales. Se llegó a una definición del "uso tradicional" como el encuentro de cualquier ser humano con esta Planta utilizando las formas tradicionales de aprovechamiento.
  • En la mesa de Salud y Nutrición, se planteo la pregunta ¿Es la Coca dañina o beneficiosa para la Salud?. Aquí hubo acuerdo en señalar la riqueza de elementos farmacológicos y nutricionales de la composición de la Hoja de Coca. A diferencia de la visión reductora en que se apoya la Convención Única de Estupefacientes de la ONU, se describieron múltiples diferencias de efecto entre la Hoja de Coca y su alcaloide refinado. Se acepto la necesidad de impulsar mayor investigación científica sobre los beneficios nutricionales y medicinales de esta Planta.
  • En el tema de Ambiente y Agricultura, la pregunta fue ¿Es el cultivo de la Hoja de Coca necesariamente depredador del ambiente? Distintos especialistas describieron su adaptación a las zonas de pre-montañas y a la selva baja reivindicando este cultivo como recurso tradicional de la agricultura andino-amazónica. Se hizo hincapié sobre los usos agrícolas no dañinos al medioambiente de los efectos depredadores derivados de las actuales prácticas del narcotráfico y las campañas de erradicación. Los especialistas concluyeron que este cultivo podría ser perfectamente viable en estos ecosistemas con un manejo adecuado y una expansión regulada.
  • En el caso de la mesa de Industrialización y Comercialización, se centró el debate en la pregunta ¿Existe futuro comercial legal para la Hoja de Coca? Los diferentes participantes anotaron los actuales impedimentos legales y burocráticos que traban el libre comercio de esta Planta y sus derivados, llegando a perjudicar inversiones empresariales que buscan desarrollar nuevos mercados. En el caso ecuatoriano se viene trabajando en la reintroducción de un uso tradicional que ha desaparecido desde hace dos siglos. En Colombia, se describieron recientes iniciativas de comercialización del mate de coca en contextos urbanos, utilizando como ejemplo el uso ancestral en comunidades indígenas.
Finalmente los asistentes convinieron en hacer público un Pronunciamiento conjunto llamando la atención sobre la errónea condena internacional que enfrenta la Hoja de Coca y pidiendo una evaluación científica actualizada que permita la reapertura de un mercado legítimo. Este documento viene circulando con el objetivo de juntar un máximo de firmas, para apoyar la reforma de las leyes nacionales e internacionales.

Ver más acerca del Foro Internacional de la Hoja de Coca